文化人類學托拉雅人的喪葬習俗托拉雅人的死亡儀式

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Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”，意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。（字尾-an只是名詞形式。）這個字表示房子既是聚會場所，也是舉行儀式的場所。托拉雅人不會單獨處理死者的靈魂，直到葬禮結束。他們承認它的存在，但將其視為仍然與身體有關的東西，因此他們不單獨處理死魂，而是與身體一起處理。如果有人想與被認為病得很重的人交談，他們會開始與屍體交談，而不是與精神世界交談。外燴這就是為什麼靈魂與其身體相連，從而與大地相連，直到死者被宣布真正死亡。死者的靈魂在終於能夠與身體分離後，開始了漫長而艱辛的旅程，前往名為 Bamba Puang 的山頂，那裡是天堂 (Puja) 的入口。如果他夠堅持並獲得進入天堂的許可，死者的靈魂就會成為半神並以托多洛的身份留在天堂。然而，這最終的實現只能在馬巴利克托瑪特儀式（即翻轉屍體的儀式）之後發生。如果對手再也站不起來了，那就有人贏了。印尼政府也在 1981 年禁止了鬥雞，並取得了與鬥雞 (ma'saung) 類似的成功。以葬禮為例，與所描述的唯一不同的是，第一天，屍體被放置在中室，進行「裹屍」儀式後，棺材立即被取出。辦桌外燴那裡也有裝飾，甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。在這種情況下，也宰殺了一頭水牛，象徵死者的死亡。因為我們確實想看到更遠處的景色，所以我們首先瞄準了它們。貝倫塔並不完全位於中心位置，但當然，考慮到其古老的功能，這很容易理解。從我們的住所出發，搭乘巴士的時間較長；約。我們搭乘 723 路巴士 45 分鐘到達 Inst。步行約10分鐘即可到達Altos Estudos Militares站。該塔建於葡萄牙全盛時期，作為防禦系統的一部分。台北高級外燴多年來，它也被稱為城門，因為它守護著城市的入口。隨著時間的推移，在西班牙征服之後，它的地下室扮演了監獄的角色，考慮到洪水期間它完全被水淹沒，它不是一個人道的現代牢房。隨著國家榮耀的衰落，塔樓的光芒也隨之黯淡。雖然它被選為聯合國教科文組織遺產，但如今它只是遊客最喜歡的拍照主題之一。就其功能而言，它是一個簡單的博物館，陳設極簡。這條利德克線延伸至馬魯古和帝汶以東；從而標誌著澳洲動物群的最西邊界。儘管如此，華萊士線仍然被認為是亞洲動物群的最東界線。一條街道從庫圖比亞尖塔通往舊城中心的傑馬廣場。這裡是喧囂的焦點，隨著太陽下山，人群只會增加。比較大的廣場上，隨處可見攤販，提供鮮榨果汁、椰棗、甜餅、炒碗。天一黑，火把就會在廣場的不同點亮起來，神秘地照亮人們、產品、特技表演者和他們的動物……我喜歡這種瘋狂的市場馬戲團組合，直到特技表演者和他們的動物出現。台北歐式外燴在半明半暗的人群中，你只能猜測他們在哪裡，他們擠在距離我只有幾公分的地毯上。當我說動物時，我指的不是臘腸犬和可愛的小貓。我周圍都是蛇和吼猴，有些距離我站的地方只有幾步之遙。最後一根稻草是一條眼鏡蛇，它本應隨著尖叫的音樂盤繞起來，但蛇卻沒有心情這樣做。您也可以前往威尼斯風格的鐘樓，同樣只需支付最低入場費。繼續沿著街道走，陡峭的台階通往 Prešeren 長廊，基本上是一個混凝土海灘。勇敢的人在這裡游泳和潛水，而其他人則喜歡咖啡館。如果我們拍了一張自己的照片，接待大樓後面就有很多機會。那些想要徒步旅行的人可以選擇無數的路線。我們一開始並沒有準備好爬山，所以我們甚至沒有嘗試開始其中任何一個，但看到這麼多的選擇，在山頂散步是非常誘人的。自助餐外燴由於我們下午1點左右到達那裡，所以我們決定先用優惠券吃午餐。山上陽光明媚，所以我們坐在露臺上，但那些只能坐在裡面的人也不錯，因為即使在吃飯的時候，你也可以從全景窗戶看到一切。事實證明，我們的門票是每日菜單的，所以我們不必擔心翻譯菜單。我們吃了一份美味的當地湯，裡面有捲心菜、胡蘿蔔和扁豆，第二份是烤肉、馬鈴薯和沙拉。到了第二次下葬的時候，第二口棺材就會從屋子裡拿出來，放在屋子對面的米倉（alang）下面。（對於正常的葬禮，這發生在 ma'tundan 儀式三天后。）然後，它被包裹在飾有金色刺繡的華麗材料中。如果死者的配偶還活著，棺材會用紅色包裹，如果他已經死了，棺材會用黑色包裹。如果所有這些物品都沒有出現在更高的儀式中，那麼葬禮就不像看上去的那樣了。上面列出的物品中的一個例外是 tau-tau，它僅在天主教葬禮上使用。新教徒不再被允許這樣做，所以在我們的葬禮例子中沒有這樣做。西式外燴偶爾會有一位專門負責這項任務的專家，to ma'kuasza，負責這些物品的存在。上述圖像反映了死者的神與家人之間存在著相互依存的關係。死者的靈魂可以透過家人提供有尊嚴的葬禮而轉化為神聖的存在，而死者的靈魂也可以確保家庭的塵世財富得到保障。這種互惠關係，以巨大的代價保證了葬禮的意義。除了一般的分類方法之外，還有另一種分類系統，根據它們所呈現的群落生活水準對它們進行分類。然而，自從基督教在塔納托拉賈出現以來，直接接觸的儀式就變得越來越少，甚至現在已經完全消失了。 [17] 由於以下段落中有許多新的托拉雅詞，請參閱詞彙表以了解各個托拉雅詞和名稱的解釋和詞源解釋。 [7] 著名的匈牙利民族誌學家蒂博爾·博德羅吉（Tibor Bodrogi）在其題為《印度尼西亞的藝術》的著作中報道了七個錫民族，特別是他們的藝術。 [1971 年科維納，布達佩斯；第49-56頁]在這本書中，他在最了解托拉雅人和米納哈薩人之後展示了他們的藝術。在這部作品中的七個錫民族中，他沒有包括托阿拉人，而是包括洛伊南人，其文化與居住在蘇拉威西東南部的托拉雅人有關。接待客人甚至需要幾天的時間，這就是為什麼那些已經送完禮物的人都想早點離開。歐式外燴為了阻止這些客人，人們會舉辦各種鬥牛活動，其中最受歡迎的是鬥牛（ma'paszilaga tedong）。作為禮物帶來的水牛在被屠宰之前，會被綁在離房屋最近的空地上，通常是在已經收割的稻田裡。除此之外，托拉雅（Toraja）祭司托米納（Tomina）也扮演這樣的角色，他祝福待宰殺的水牛，並可能領導稱為「馬巴東」的死亡之舞。當死者的靈魂到達 Bamba Puang 的頂部時，它就在這裡找到了“靈魂之河”，即 salu bobo。這條河上有五座橋，其中一座的靈魂必須跨越憤怒的河。我們後來不得不調整一切以適應他們，但這完全值得。我認為這通常是幾乎每個人都可以找到適合自己的程式的地方。這裡不乏可供參觀的公共建築、教堂和商店。最著名的是市政廳，它可能位於集市廣場之外的其他地方，而集市廣場構成了老城區的中心。 Fleisch- und Tanzhaus 台北外燴和 Ratstrinkstube 也位於此，這裡是昔日貴族的聚會場所。它很容易辨認，因為它被天文鐘和時鐘遊戲所取代。後者講述了Meistertrunk的故事。 1631 年，三十年戰爭如火如荼地進行著，新教的羅滕堡被天主教徒蒂利佔領，蒂利的目標是摧毀整個城鎮作為懲罰。當地一家報紙去年寫道，該機構在 2 月被罰款 500 美元，因為他們的員工缺乏培訓，並且沒有足夠仔細地檢查他們的背景。這次檢查只花了五分鐘，就確定病人已經死亡。這名婦女因焦慮症和阿茲海默症而接受治療，12月底被安置在臨終關懷院，此後一直在那裡接受治療。除非另有說明，所有單字均來自托拉雅語。 6.除上述類型的墳墓外，經常出現在有天然洞穴的地方，不為棺木單獨挖掘石墳，而是將棺材深入洞穴並在那裡腐爛的情況。贈送禮物的儀式會持續到所有禮物都送完為止，這可能需要幾天的時間，具體取決於贈送禮物的人數。 three 餐廳外燴.) 客人們在他們帶來的禮物動物周圍走動。由於本文主要關注托拉雅人的宗教信仰，因此我只會介紹與宗教生活相關的面向。圖拉人幾乎居住在整個島嶼上，他們是游牧採集者，很少離開茂密的森林。如今，它們的棲息地已縮小到蘇拉威西中部的森林地區。蘭特包 (Rantepao) 的傳統托拉雅婚禮，還有一群遊客出席。在切爾迪，由於拉斯洛·博格丹去世，臨時市長選舉將於 10 月 four 日舉行。從此，他們被剝奪了一切權利，被迫像拉繩水牛一樣工作。他們沒有結婚的自由，雖然《Passzomba Tedong》中沒有提到這一點，但達圖·巴卡的妻子只能是一個黏土雕像（tau-tau itak）。當然，這是諷刺的話，好像在我們的社會裡我們會說他的妻子只能是個「橡皮女人」。除了這四件作品之外，Puang Matua 還被認為創造了稻田和治癒「守護神」Indo'Belo Tumbang。我工作的目的是闡明家庭中發生的語言社會化過程、控制和影響它們的因素，以及家庭（父母）本身關於學習語言選擇的（語言）社會化「計劃」。 25個外喀爾巴阡家庭參與了這項研究，其中一名成員是匈牙利人，另一名成員聲稱自己是烏克蘭或俄羅斯國籍和/或母語，孩子已經年滿3歲，但尚未滿6歲。中式外燴在訪問過程中，我與參與研究的家庭中的孩子進行了引導式對話，對話的起點是故事，孩子的日常活動、與幼兒園和玩耍相關的經歷、與朋友和同學的經歷、活動等。我和家長一起填寫了一份問卷，調查的依據是家庭中的語言交流情況、父母的語言背景和知識以及他們的身份。我毫無戒心地走在水泥路上，停下來拍照，只是很享受在這裡經歷這一切。然而時間過去了不多，大概半小時左右，近一個半小時的地獄之旅就開始了。我甚至微微一笑，想到一點點薄霧就能為這片荒野景觀帶來多麼神秘的氣氛。原本浪漫的天氣來了個180度大轉彎，讓我想起了一部糟糕的恐怖電影的葬禮開場場景。不幸的是，大霧伴隨著我到達了終點線，但我也很高興我不再被淋濕了。景觀也變得更加多樣化，這給了我們一些信心。有一兩次，船的喇叭聲衝破了風暴，提醒我海水就在幾公尺外。道路兩旁的多刺灌木叢消失了，取而代之的是愛爾蘭綠草。我再次感謝上天，暴風雨沒有把我吹到這裡，因為在這裡，沒有什麼可以阻止風隨心所欲地推著我。自助餐外燴偵察完場地並欣賞海豹後，是時候開始我來霍斯的徒步旅行了。由於它們採用顏色編碼，因此在遊覽過程中遵循路線相對容易。我把這一天奉獻給了這個，我想盡可能地釋放自己，當然還有在愛爾蘭的冒險，所以我選擇了一條叫做「青蛙沼澤」的路線。當桃樂絲沿著黃色道路前進時，我沿著舊郵局的紫色箭頭一路回到海灣。這也是在 tongkonan 之前舉行的，並透過宰殺水牛、豬和雞來慶祝。它通常在新房子竣工時舉行，或作為葬禮的後續活動，當死者的靈魂成為神化祖先 Membali Puang 時舉行。稱為disilli' batu 的儀式，或也稱為batu káju 儀式，代表喪葬儀式的第二級。當嬰兒在出生後但在出牙之前死亡時就會出現這種情況。在這種情況下，嬰兒必須被埋在一棵活樹中。這種類型的墳墓被稱為 kájú，其他地方稱為 passilliran，通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩壁上。自助餐外燴屍體用破布包裹起來，放置在空洞中，由於氣候溫暖，屍體很快就會腐爛。葬禮結束後，人們會宰殺一頭豬，人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。如果嬰兒出身高貴，那麼在部落理事會的同意下，家庭可以為嬰兒製造“補充牙齒”，在這種情況下，可以將其埋在石墓（梁或巴圖）中。從表中可以看出，托拉雅人中有近8%是伊斯蘭教徒。這 8% 主要由在塔納托拉賈以外生活和工作的人組成，他們居住在南蘇拉威西省、穆罕默德布吉斯地區或爪哇北部地區。幾年前，我幾乎成功了，但新冠疫情介入，看來這趟旅行又將成為睡美人的夢想。我非常努力地想以此發表一篇適當的文章，但我不知道該寫什麼，所以我寧願分享一些盧布爾雅那更美麗的面孔的照片。當然，還有龍橋、市場、普雷謝爾諾夫廣場等必去景點。如果我們沿著海岸向西行駛，我們的眼睛可以跟隨離港的客船。雖然照片上很顯眼，但實際上這是一條佈滿塗鴉的骯髒街道，而且這裡還有不少可疑的酒吧。其上澆注的不是鵝卵石，而是粉紅色的工業 PVC，因此得名。雨傘看起來不錯，但我認為他們只是想用它們來抵消這個地方的外觀。歐式外燴莊園最大的吸引力是 Poço Iniciático，即啟蒙之井。這就是每個人來到這裡的真正原因，其餘的只是一個附加項。 9層是參考但丁的《神曲》，在這裡我們可以了解地獄的不同樓層，而井底可見的指南針一方面是建築家族的象徵，另一方面也參考了地獄的故事。我們可以遍歷所有這些，但有時我們必須從其中一個返回到另一個。主航班的最後帶我們回到花園，從那裡我們可以繼續探索公園。 [46] 關於 Puang Matua 的第四次創作，請參閱標題為「Puang Matua 的創作」的 I.three.1 章。 [44] 我在題為「接近來世的方式」的第二章4.1中討論了這一點的含義。 [39] 關於 Pong Szulo Ará'，請參閱標題為「Toradzák 的民族史」的 I.2 章。 [38] 關於他們三人，見題為「諸神的譜系」的第二章1.1。 [35] 參見題為「『天門』神話」的第二章1.three.1。 [33] 關於神聖祖先的尊重，見題為「神人」的第二章1.3。 [2] 有關 Tanatoraja 的更詳細統計數據，請參閱題為「現代機構」的 I.four 桃園外燴.1 章。 2）另一方面是，雖然儀式是由任何宗教概念滋養的，但崇拜通常意味著尊敬神靈。與所有其他類型的墳墓一樣，在厄隆墓中埋葬的不是一個人，而是整個家庭，因此在一個厄隆墓中我們最多可以看到十具死者的遺骸。他們希望死者的靈魂最終能夠離開房子周圍的區域，開始艱難的旅程，前往 Bamba Puang 山頂返回天堂。午餐後，葬禮在更輕鬆的氣氛中繼續進行，家人與棺材合影，而在場的所有男子都圍著棺材跳舞了一大圈。 外燴預訂 電影首映外燴