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文化人類學 托拉雅人的喪葬習俗 托拉雅人的死亡儀式

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Tongkonan 這個字來自動詞“tongkon”,意思是“坐在一起”或“幫助”某人的死亡儀式。 (字尾-an只是名詞形式。)這個字表示房子既是聚會場所,也是舉行儀式的場所。 托拉雅人不會單獨處理死者的靈魂,直到葬禮結束。 他們承認它的存在,但將其視為仍然與身體有關的東西,因此他們不單獨處理死魂,而是與身體一起處理。 如果有人想與被認為病得很重的人交談,他們會開始與屍體交談,而不是與精神世界交談。 外燴 這就是為什麼靈魂與其身體相連,從而與大地相連,直到死者被宣布真正死亡。 死者的靈魂在終於能夠與身體分離後,開始了漫長而艱辛的旅程,前往名為 Bamba Puang 的山頂,那裡是天堂 (Puja) 的入口。 如果他夠堅持並獲得進入天堂的許可,死者的靈魂就會成為半神並以托多洛的身份留在天堂。 然而,這最終的實現只能在馬巴利克托瑪特儀式(即翻轉屍體的儀式)之後發生。 如果對手再也站不起來了,那就有人贏了。 印尼政府也在 1981 年禁止了鬥雞,並取得了與鬥雞 (ma'saung) 類似的成功。 以葬禮為例,與所描述的唯一不同的是,第一天,屍體被放置在中室,進行「裹屍」儀式後,棺材立即被取出。 辦桌外燴 那裡也有裝飾,甚至在第一天就如上所述塗上了油漆。 在這種情況下,也宰殺了一頭水牛,象徵死者的死亡。 因為我們確實想看到更遠處的景色,所以我們首先瞄準了它們。 貝倫塔並不完全位於中心位置,但當然,考慮到其古老的功能,這很容易理解。 從我們的住所出發,搭乘巴士的時間較長;約。 我們搭乘 723 路巴士 45 分鐘到達 Inst。 步行約10分鐘即可到達Altos Estudos Militares站。 該塔建於葡萄牙全盛時期,作為防禦系統的一部分。 台北高級外燴 多年來,它也被稱為城門,因為它守護著城市的入口。 隨著時間的推移,在西班牙征服之後,它的地下室扮演了監獄的角色,考慮到洪水期間它完全被水淹沒,它不是一個人道的現代牢房。 隨著國家榮耀的衰落,塔樓的光芒也隨之黯淡。 雖然它被選為聯合國教科文組織遺產,但如今它只是遊客最喜歡的拍照主題之一。 就其功能而言,它是一個簡單的博物館,陳設極簡。 這條利德克線延伸至馬魯古和帝汶以東;從而標誌著澳洲動物群的最西邊界。 儘管如此,華萊士線仍然被認為是亞洲動物群的最東界線。 一條街道從庫圖比亞尖塔通往舊城中心的傑馬廣場。 這裡是喧囂的焦點,隨著太陽下山,人群只會增加。 比較大的廣場上,隨處可見攤販,提供鮮榨果汁、椰棗、甜餅、炒碗。 天一黑,火把就會在廣場的不同點亮起來,神秘地照亮人們、產品、特技表演者和他們的動物……我喜歡這種瘋狂的市場馬戲團組合,直到特技表演者和他們的動物出現。 台北歐式外燴 在半明半暗的人群中,你只能猜測他們在哪裡,他們擠在距離我只有幾公分的地毯上。 當我說動物時,我指的不是臘腸犬和可愛的小貓。 我周圍都是蛇和吼猴,有些距離我站的地方只有幾步之遙。 最後一根稻草是一條眼鏡蛇,它本應隨著尖叫的音樂盤繞起來,但蛇卻沒有心情這樣做。 您也可以前往威尼斯風格的鐘樓,同樣只需支付最低入場費。 繼續沿著街道走,陡峭的台階通往 Prešeren 長廊,基本上是一個混凝土海灘。 勇敢的人在這裡游泳和潛水,而其他人則喜歡咖啡館。 如果我們拍了一張自己的照片,接待大樓後面就有很多機會。 那些想要徒步旅行的人可以選擇無數的路線。 我們一開始並沒有準備好爬山,所以我們甚至沒有嘗試開始其中任何一個,但看到這麼多的選擇,在山頂散步是非常誘人的。 自助餐外燴 由於我們下午1點左右到達那裡,所以我們決定先用優惠券吃午餐。 山上陽光明媚,所以我們坐在露臺上,但那些只能坐在裡面的人也不錯,因為即使在吃飯的時候,你也可以從全景窗戶看到一切。 事實證明,我們的門票是每日菜單的,所以我們不必擔心翻譯菜單。 我們吃了一份美味的當地湯,裡面有捲心菜、胡蘿蔔和扁豆,第二份是烤肉、馬鈴薯和沙拉。 到了第二次下葬的時候,第二口棺材就會從屋子裡拿出來,放在屋子對面的米倉(alang)下面。 (對於正常的葬禮,這發生在 ma'tundan 儀式三天后。)然後,它被包裹在飾有金色刺繡的華麗材料中。 如果死者的配偶還活著,棺材會用紅色包裹,如果他已經死了,棺材會用黑色包裹。 如果所有這些物品都沒有出現在更高的儀式中,那麼葬禮就不像看上去的那樣了。 上面列出的物品中的一個例外是 tau-tau,它僅在天主教葬禮上使用。 新教徒不再被允許這樣做,所以在我們的葬禮例子中沒有這樣做。 西式外燴 偶爾會有一位專門負責這項任務的專家,to ma'kuasza,負責這些物品的存在。 上述圖像反映了死者的神與家人之間存在著相互依存的關係。 死者的靈魂可以透過家人提供有尊嚴的葬禮而轉化為神聖的存在,而死者的靈魂也可以確保家庭的塵世財富得到保障。 這種互惠關係,以巨大的代價保證了葬禮的意義。 除了一般的分類方法之外,還有另一種分類系統,根據它們所呈現的群落生活水準對它們進行分類。 然而,自從基督教在塔納托拉賈出現以來,直接接觸的儀式就變得越來越少,甚至現在已經完全消失了。 [17] 由於以下段落中有許多新的托拉雅詞,請參閱詞彙表以了解各個托拉雅詞和名稱的解釋和詞源解釋。 [7] 著名的匈牙利民族誌學家蒂博爾·博德羅吉(Tibor Bodrogi)在其題為《印度尼西亞的藝術》的著作中報道了七個錫民族,特別是他們的藝術。 [1971 年科維納,布達佩斯;第49-56頁]在這本書中,他在最了解托拉雅人和米納哈薩人之後展示了他們的藝術。 在這部作品中的七個錫民族中,他沒有包括托阿拉人,而是包括洛伊南人,其文化與居住在蘇拉威西東南部的托拉雅人有關。 接待客人甚至需要幾天的時間,這就是為什麼那些已經送完禮物的人都想早點離開。 歐式外燴 為了阻止這些客人,人們會舉辦各種鬥牛活動,其中最受歡迎的是鬥牛(ma'paszilaga tedong)。 作為禮物帶來的水牛在被屠宰之前,會被綁在離房屋最近的空地上,通常是在已經收割的稻田裡。 除此之外,托拉雅(Toraja)祭司托米納(Tomina)也扮演這樣的角色,他祝福待宰殺的水牛,並可能領導稱為「馬巴東」的死亡之舞。 當死者的靈魂到達 Bamba Puang 的頂部時,它就在這裡找到了“靈魂之河”,即 salu bobo。 這條河上有五座橋,其中一座的靈魂必須跨越憤怒的河。 我們後來不得不調整一切以適應他們,但這完全值得。 我認為這通常是幾乎每個人都可以找到適合自己的程式的地方。 這裡不乏可供參觀的公共建築、教堂和商店。 最著名的是市政廳,它可能位於集市廣場之外的其他地方,而集市廣場構成了老城區的中心。 Fleisch- und Tanzhaus 台北外燴 和 Ratstrinkstube 也位於此,這裡是昔日貴族的聚會場所。 它很容易辨認,因為它被天文鐘和時鐘遊戲所取代。 後者講述了Meistertrunk的故事。 1631 年,三十年戰爭如火如荼地進行著,新教的羅滕堡被天主教徒蒂利佔領,蒂利的目標是摧毀整個城鎮作為懲罰。 當地一家報紙去年寫道,該機構在 2 月被罰款 500 美元,因為他們的員工缺乏培訓,並且沒有足夠仔細地檢查他們的背景。 這次檢查只花了五分鐘,就確定病人已經死亡。 這名婦女因焦慮症和阿茲海默症而接受治療,12月底被安置在臨終關懷院,此後一直在那裡接受治療。 除非另有說明,所有單字均來自托拉雅語。 6.除上述類型的墳墓外,經常出現在有天然洞穴的地方,不為棺木單獨挖掘石墳,而是將棺材深入洞穴並在那裡腐爛的情況。 贈送禮物的儀式會持續到所有禮物都送完為止,這可能需要幾天的時間,具體取決於贈送禮物的人數。 three 餐廳外燴.) 客人們在他們帶來的禮物動物周圍走動。 由於本文主要關注托拉雅人的宗教信仰,因此我只會介紹與宗教生活相關的面向。 圖拉人幾乎居住在整個島嶼上,他們是游牧採集者,很少離開茂密的森林。 如今,它們的棲息地已縮小到蘇拉威西中部的森林地區。 蘭特包 (Rantepao) 的傳統托拉雅婚禮,還有一群遊客出席。 在切爾迪,由於拉斯洛·博格丹去世,臨時市長選舉將於 10 月 four 日舉行。 從此,他們被剝奪了一切權利,被迫像拉繩水牛一樣工作。 他們沒有結婚的自由,雖然《Passzomba Tedong》中沒有提到這一點,但達圖·巴卡的妻子只能是一個黏土雕像(tau-tau itak)。 當然,這是諷刺的話,好像在我們的社會裡我們會說他的妻子只能是個「橡皮女人」。 除了這四件作品之外,Puang Matua 還被認為創造了稻田和治癒「守護神」Indo'Belo Tumbang。 我工作的目的是闡明家庭中發生的語言社會化過程、控制和影響它們的因素,以及家庭(父母)本身關於學習語言選擇的(語言)社會化「計劃」 。 25個外喀爾巴阡家庭參與了這項研究,其中一名成員是匈牙利人,另一名成員聲稱自己是烏克蘭或俄羅斯國籍和/或母語,孩子已經年滿3歲,但尚未滿6歲。 中式外燴 在訪問過程中,我與參與研究的家庭中的孩子進行了引導式對話,對話的起點是故事,孩子的日常活動、與幼兒園和玩耍相關的經歷、與朋友和同學的經歷、活動等。 我和家長一起填寫了一份問卷,調查的依據是家庭中的語言交流情況、父母的語言背景和知識以及他們的身份。 我毫無戒心地走在水泥路上,停下來拍照,只是很享受在這裡經歷這一切。 然而時間過去了不多,大概半小時左右,近一個半小時​​的地獄之旅就開始了。 我甚至微微一笑,想​​到一點點薄霧就能為這片荒野景觀帶來多麼神秘的氣氛。 原本浪漫的天氣來了個180度大轉彎,讓我想起了一部糟糕的恐怖電影的葬禮開場場景。 不幸的是,大霧伴隨著我到達了終點線,但我也很高興我不再被淋濕了。 景觀也變得更加多樣化,這給了我們一些信心。 有一兩次,船的喇叭聲衝破了風暴,提醒我海水就在幾公尺外。 道路兩旁的多刺灌木叢消失了,取而代之的是愛爾蘭綠草。 我再次感謝上天,暴風雨沒有把我吹到這裡,因為在這裡,沒有什麼可以阻止風隨心所欲地推著我。 自助餐外燴 偵察完場地並欣賞海豹後,是時候開始我來霍斯的徒步旅行了。 由於它們採用顏色編碼,因此在遊覽過程中遵循路線相對容易。 我把這一天奉獻給了這個,我想盡可能地釋放自己,當然還有在愛爾蘭的冒險,所以我選擇了一條叫做「青蛙沼澤」的路線。 當桃樂絲沿著黃色道路前進時,我沿著舊郵局的紫色箭頭一路回到海灣。 這也是在 tongkonan 之前舉行的,並透過宰殺水牛、豬和雞來慶祝。 它通常在新房子竣工時舉行,或作為葬禮的後續活動,當死者的靈魂成為神化祖先 Membali Puang 時舉行。 稱為disilli' batu 的儀式,或也稱為batu káju 儀式,代表喪葬儀式的第二級。 當嬰兒在出生後但在出牙之前死亡時就會出現這種情況。 在這種情況下,嬰兒必須被埋在一棵活樹中。 這種類型的墳墓被稱為 kájú,其他地方稱為 passilliran,通常建在難以到達的地方、廢棄的森林或隱藏的岩壁上。 自助餐外燴 屍體用破布包裹起來,放置在空洞中,由於氣候溫暖,屍體很快就會腐爛。 葬禮結束後,人們會宰殺一頭豬,人們相信這頭豬的力量足以將嬰兒的靈魂帶到來世。 如果嬰兒出身高貴,那麼在部落理事會的同意下,家庭可以為嬰兒製造“補充牙齒”,在這種情況下,可以將其埋在石墓(梁或巴圖)中。 從表中可以看出,托拉雅人中有近8%是伊斯蘭教徒。 這 8% 主要由在塔納托拉賈以外生活和工作的人組成,他們居住在南蘇拉威西省、穆罕默德布吉斯地區或爪哇北部地區。 幾年前,我幾乎成功了,但新冠疫情介入,看來這趟旅行又將成為睡美人的夢想。 我非常努力地想以此發表一篇適當的文章,但我不知道該寫什麼,所以我寧願分享一些盧布爾雅那更美麗的面孔的照片。 當然,還有龍橋、市場、普雷謝爾諾夫廣場等必去景點。 如果我們沿著海岸向西行駛,我們的眼睛可以跟隨離港的客船。 雖然照片上很顯眼,但實際上這是一條佈滿塗鴉的骯髒街道,而且這裡還有不少可疑的酒吧。 其上澆注的不是鵝卵石,而是粉紅色的工業 PVC,因此得名。 雨傘看起來不錯,但我認為他們只是想用它們來抵消這個地方的外觀。 歐式外燴 莊園最大的吸引力是 Poço Iniciático,即啟蒙之井。 這就是每個人來到這裡的真正原因,其餘的只是一個附加項。 9層是參考但丁的《神曲》,在這裡我們可以了解地獄的不同樓層,而井底可見的指南針一方面是建築家族的象徵,另一方面也參考了地獄的故事。 我們可以遍歷所有這些,但有時我們必須從其中一個返回到另一個。 主航班的最後帶我們回到花園,從那裡我們可以繼續探索公園。 [46] 關於 Puang Matua 的第四次創作,請參閱標題為「Puang Matua 的創作」的 I.three.1 章。 [44] 我在題為「接近來世的方式」的第二章4.1中討論了這一點的含義。 [39] 關於 Pong Szulo Ará',請參閱標題為「Toradzák 的民族史」的 I.2 章。 [38] 關於他們三人,見題為「諸神的譜系」的第二章1.1。 [35] 參見題為「『天門』神話」的第二章1.three.1。 [33] 關於神聖祖先的尊重,見題為「神人」的第二章1.3。 [2] 有關 Tanatoraja 的更詳細統計數據,請參閱題為「現代機構」的 I.four 桃園外燴.1 章。 2)另一方面是,雖然儀式是由任何宗教概念滋養的,但崇拜通常意味著尊敬神靈。 與所有其他類型的墳墓一樣,在厄隆墓中埋葬的不是一個人,而是整個家庭,因此在一個厄隆墓中我們最多可以看到十具死者的遺骸。 他們希望死者的靈魂最終能夠離開房子周圍的區域,開始艱難的旅程,前往 Bamba Puang 山頂返回天堂。 午餐後,葬禮在更輕鬆的氣氛中繼續進行,家人與棺材合影,而在場的所有男子都圍著棺材跳舞了一大圈。 外燴預訂 電影首映外燴

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